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    我沉着地点点头：“没有，请带路吧，我们希望早一刻见到电隼。”

    “我们究竟要到哪里去？通过这楼梯，究竟能去哪里？”米扬科夫绝望地抬起头来。

    我们两人都走过了这段诡异的楼梯，也都找不到答案，心里同样困惑。唯一不同的，就是我对卓娅有信心，相信她有三方合作的诚意。所以，面临无路可走的窘境时，我能够放心地把控制权、导向权交给卓娅，在她安排下继续前进。

    “听卓娅的。”我说。

    “听她的？鬼知道她要干什么？你把我带到这个鬼地方来，是想害死我吗？早知道这样，还不如让你在外面就一枪把我杀了，省得白白受罪。”米扬科夫牢骚满腹，但却不能解决实质问题。

    “古巴比伦无限回廊。”卓娅说。

    我立刻醒悟，原来这看似普普通通的楼梯竟然运用了古巴比伦时代的玄学知识，怪不得会发生“上下颠倒”的怪事。

    古巴比伦是传统意义上的世界四大文明古国之一，早就在战火与天灾中灭亡，连城邦建筑物的地基都没留下。在历史书籍中，古巴比伦的智者创造了一种名为“无限回廊”的建筑结构，一旦踏入其中，就仿佛进入了一个循环无尽的建筑物，衔接高处和低处的回廊经过独特的玄学布局，头尾、高低、左右都可以自由逆转，不懂得其中诀窍的人，百分之百会被困死在里面。

    要想破解这种风水布局，就必须做到凝神聚气，用心去看而不是用眼睛。当一个人的心可以平静得像古潭里的水面一样时，就能感受到无限回廊颠倒变化的瞬间，迅速调整，与其融为一体——我就是回廊，回廊就是我。

    到了那种地步，就可以在回廊里任意穿梭而绝对不会迷失。

    “请带路，见笑了。”我说。

    匆匆忙忙之间，我无法集中精神破解无限回廊，不如直接倚靠卓娅，免得耽误时间。

    卓娅带着我和米扬科夫走上了来时的路，很明显，只要我们出了无限回廊，就能抵达一楼，然后从楼内冲出去，远离这座神秘小楼。

    米扬科夫走得很慢，嘴里嘟嘟囔囔，一路发泄着自己的不满。

    我只能用力推着他、拉着他，让他尽量跟上卓娅。

    生活中，人人都有“迷路”的经验，明明知道向东走，眼睛却觉得是向西走。最终，到了一个极其熟悉的环境，这种“迷路、掉向”自己就瞬间反转，头脑变得清醒无比。这是一个心理学问题，也是人类思想意识的痼疾，不是那么容易就能克服的。

    我看过“古巴比伦无限回廊”的心理学分析，建造者正是利用了人类这种自以为是的痼疾，将心理学、物理学、玄学、风水学全都集中在一起，为他所用。

    当然，楼梯不会自己升高或者降低，我们走在上面的时候，变得是跳跃怪异的思想感觉，不变的是始终坚固的水泥地面。

    在这种时候，保持正确的方向非常重要，否则就会反复怀疑自己所走的路，导致进退两难、虚耗精神，最终死于困局之中。

    “其实，我知道，你的理解有所偏颇，甚至是完全想错了。”卓娅回头，略带失望地看了我一眼。

    “我知道一些古巴比伦无限回廊的知识，但那都是典籍记载中的，记录者使用的是世界上最古老的语言之一——梵语，中间的抄录错误、翻译错误、流传错误、印刷错误在所难免，或许造成了一些阅读上的缺失。如果可以，请为我指正。”我谦逊地说。

    按照我自己的理解，无限回廊是一种建筑结构，如同唐朝诗人杜牧在《阿房宫赋》里写的“廊腰缦回”那样，代表了古巴比伦王朝的先进文明。

    现在，从卓娅的失望眼神中，我明显感觉到，自己的认识差之毫厘、谬之千里。

    “那不是能工巧匠创造出的华而不实的东西，而是有着独特的作用，就像中国古人发明的‘九连环鲁班锁’那样，最大的用途在于‘锁’，而不在于本身的构造。后代人穷尽心思去研究其中的变化，反而忽视了其核心作用。再比如，中国三国时期的大智者诸葛孔明制造的‘木牛流马’，其作用在于运输，而不在于有趣或者好看。近代有人从三国蜀王墓中找到了‘木牛流马’的细节分解图纸，准备大规模复制，用它来代替现在的独轮车、两轮车、三轮车之类，岂非本末倒置？你对这楼梯感兴趣是没有意义的，还是想一想，这楼梯能带你去哪里吧。”卓娅说。

    她连举了“鲁班锁”和“木牛流马”的例子，一下子打开了我的思路。

    “这楼梯是工具？无限回廊是工具？一种能够带我们进入另外一种空间的工具？那地方只能通过这种楼梯进入，楼梯是唯一的入口，其它方式皆不可行？我懂了，流鬼国先建立了靺鞨神庙和这小楼，然后才有了平民百姓聚居的契卡镇。百姓们以为这幢小楼也是普通民居，但它的作用却是……却是一个通道的桥头堡……”我几乎穷尽智力，才理解了卓娅的意思。
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